Відома фраза «Народ, який не знає свого минулого, не має майбутнього» є лише фігурою мови і не містить взагалі ніякого сенсу, пише російський журналіст Олександр Невзоров на Сноб.ру.
Розпади великих держав гарні вже тим, що поряд з різними драмами вони пропонують ще й набір першосортних головоломок.
Смотрите также:русском радио онлайн
Сьогодні теж все йде як по нотах.
Згорнувшись калачиком, покірливо дохне рахітична економіка. Поряд, втупившись у порожні соски, помирають її «щенята».
Тобто всякі там ілюзії, науки, надії, права, відваги і закони.
Солдафони, сяючи кокардами і ворушачи вусами, будуються для свого «останнього і рішучого» канкану. Їх не бентежить той факт, що в ХХI столітті канканіровать доведеться не під Оффенбаха, а під Гейгера.
Але крім цих «дрібних радостей», типових для смути XXI століття, утворюються, як ми вже говорили, і дуже цікаві головоломки. Цілком гідні вивчення.
Зокрема, до таких належить напад загальнонародної злоби, адресований всьому світу навколо.
Ця злоба ірраціональна і не піддається поясненню, а швидкість її поширення заворожує. Зазвичай вона іменується красивим словом «патріотизм», але суть її від цього не змінюється.
Вона залишається чистою злістю, трохи підсолодженою національним нарцисизмом і істеричної покірністю «начальству».
Приблизно те ж саме вже було в Росії років сто тому. Але тоді цей феномен якось не встигли обстежити. (Завадили прикрашені кулеметними стрічками матроси та інші євреї.)
Така епідемія злоби – вкрай цікаве явище. Не зовсім зрозуміло її походження і причини виникнення.
Також залишається загадкою, в чому саме вона черпає сили для свого тріумфального ходу по країні.
Зрозуміло, деяку роль у її поширенні відіграє пропаганда. Але ця роль не так велика, як прийнято думати. Як відомо, порнографічний журнал здатний викликати ерекцію, але він нікому не може виростити пеніс.
Не слід записувати в розповсюджувачі епідемії і церква. Звичайно, збудження злоби – це прямий обов’язок даної організації, але вплив церкви залишається незначним. Бідолаха Гундяєв як сидів, так і сидить, обнявшись з одним-єдиним відсотком рейтингу «народної довіри».
Підозріло легкий відповідь на наше запитання про походження істеричної покірності російських своєму начальству пропонує соціологія. Дійсно, згідно ВЦІОМу, через багато років метань і пристрастей, в 2015 році російське суспільство застигло в знайомих цифрах: 85% покірних і 15% непокірних.
Нагадаю, протягом дуже довгого часу приблизно таким було співвідношення кріпосних людей і вільних громадян в царській Росії.
Погодьтеся, аналогія багатозначна і вельми приємна для сучасних вільнодумців. Але! Ця версія не може бути підтримана даними генетики. Швидше, навпаки: ДНК не займається такими дрібницями, як передача станових особливостей. Так що цю гіпотезу доведеться відкинути, а схожість цифр списати на цікавий збіг.
І все ж спробуємо розібратися в цьому феномені.
При цьому ми зобов’язані пам’ятати, що наші «обчислення причин» можуть бути і помилковими. Адже просте мислення – це найгірший вид математики. Використовуючи його, ми приречені замінювати точність чисел мізерними словами і розмитими поняттями.
Навіть якщо, дотримуючись правил математики, ми будемо скрупульозно видаляти з мислення все «особисте», то все одно можлива будь прикра помилка. І все ж спробуємо.
Отже. У чому ж причина тієї епідемії злоби, яка називається «патріотичним піднесенням»? На перший погляд все дуже просто.
Існує ясна взаємозв’язок: чим нижче рівень інтелекту особини, тим вище її потреба відчувати свою приналежність до сильної і численної зграї. Це нормальна властивість homo, успадковане від тисяч предкової поколінь.
Чим зграя свирепее і безсоромніше, тим причетність до неї стає солодший. Виникає культ зграї, викривати який безглуздо. Відзначимо, що до слова «зграя» ми можемо підібрати будь епітет: «народ», «нація», «вітчизна». Суть від цього не зміниться.
Але!
Не завжди все складається, як хотілося б homo. З різних причин «рідна» зграя може бути збентежений, ослаблена або «опущена».
У цьому випадку особини логічно було б примкнути до іншого, більш успішному спільноті і знов знайти «комфорт причетності». Але це не завжди можливо, так як мовні, фінансові та географічні нюанси перешкоджають легким переходам з однієї зграї в іншу.
Що ж робити в такому випадку? Чи ліки, що дозволяють вгамувати цю «національну біль», яка може бути і досить гострою? Зрозуміло, є.
Якщо сьогоднішні успіхи зграї вельми скромні, то в хід йде так звана «історія». Малюючи величаві картини давнього і недавнього, вона, всупереч будь очевидності, допомагає особини знову відчути себе частиною сильного і агресивного спільноти, що зазнає лише тимчасові труднощі.
В цьому і полягає чарівна сила і привабливість історії, а також її основна функція.
Справа в тому, що шаноблива пристрасть до минулого не має ніякого іншого раціонального пояснення. Більше того, з точки зору здорового глузду повагу до минулого можна характеризувати тільки як дивне збочення.
Пояснимо. Згадуючи Наполеона або Суворова, ми, звичайно, можемо розчулюватися блиску ґудзичків на їх мундирах. Але при цьому не слід забувати, що йдеться про істот, що знаходяться на набагато нижчому рівні людської еволюції.
Адже «людина» – це тільки те, що він знає. А цим персонажам було невідомо ще занадто багато чого з того, що сьогодні стало загальним місцем. Відповідно, їх сприйняття світу, їх рефлексія і поведінку були істотно примітивніше нашого.
Проте культ історії сильний і популярний. Причина цієї популярності почасти зрозуміла. Тепер давайте розглянемо якість самого культу.
Дочка Мнемозіни і Зевса, тиха дівчинка Кліо замислювалася грецькими мифологистов як особа сувора і благопристойна.
Їй ставилося в обов’язок тримати грифель і сувій, а також важливим дівочим голосом перераховувати заслуги забутих мерців. Звичайно, вона повинна була добре виглядати, але при цьому не дозволяти нікому задирати свій мармуровий поділ.
Так би воно, ймовірно, і було, якби Кліо, як її сестриця Уранія, стала богинею астрономії або опікала трагедію, як Мельпомена. Але дівчинка на свою біду стала богинею історії. Тут-то і з’ясувалося, що, з відомих причин, її хочуть всі, так як всім потрібно героїчне минуле. Справжнє або вигадане.
Три тисячі років безперервних згвалтувань змінили характер «дівчинки з сувоєм». Кліо навчилася по клацанню пальцями приймати потрібні пози. А залежно від глибини пенетрації – видавати оргазмические крики строго відповідно до побажань гвалтівника.
З певною часткою впевненості можна стверджувати, що не менше 99% так званої «історії» є просто посиланнями одних фантазерів на інших. Історія так і не набула жодної ознаки науки: вона не містить в собі ніяких перевіряються та повторюваних компонентів і не може бути піддана експериментальному аналізу. Так, є артефакти, раскопочному матеріал і матеріальні свідчення. Але, як відомо, трактувати їх можна будь-яким зручним чином.
За всіма параметрами історія є всього лише різновидом белетристики, спеціально пристосованої для втіхи націй в їх важкі хвилини. А ось справжнє минуле людства, видавлені потрібними і красивими міфами, цілком ймовірно, втрачено вже безповоротно.
Візьмемо найближче до нас масштабне історична подія – Другу світову війну. Навіть тут ми побачимо, що більша частина фактів вже успішно і непоправно деформована. М’ясники і мародери перетворені на великих полководців, реальні герої підмінені зручними, а найважливіші причини перемоги акуратно забуті.
Якщо ми рушимо трохи глибше в століття, то виявимо зростання цієї деформації фактів. Тут вже присутня повна перелицювання самого сенсу подій.
Приміром, трагічне, але від цього не менш ганебна поразка російської армії при Бородіно перетворилося на «перемогу російської зброї». Звичайно, тут не обійшлося без Толстого та інших переплавщіков історичної фактури в белетристику. Втім, те, що було не по зубах історикам, завжди вдавалося літераторам.
Згадаймо Лжедмитрія. Майже за сто років до Петра I він почав реформувати Росію: відкрив кордони, дозволив ходіння всіх валют, узаконив музику і живопис, виписав вчених з Польщі та Німеччини, запланував створення університетів, відібрав у попів доходи, перейменував Думу в Сенат, почав реформу армії.
Але для поета Пушкіна Лжедмитрій – це брудний Гришка, примітивний авантюрист, який намагався понівечити лик «святої Русі». А ось Петро I, який робив рівно те ж саме, що і Лжедмитрій, – герой і геній.
Як це могло статися? Дуже просто. На той момент вже склалася «культурна традиція» захоплення Петром і обурення Лжедмитрием. Як можемо переконатися, ця традиція водила поета на дуже короткому повідку, на свій розсуд змушуючи його або облизувати, або облаивать різних персонажів.
Виходячи з усіх цих хрестоматійних прикладів, ми вправі припускати, що в міру ще більшого «поглиблення в минуле» деформація фактів зростає в геометричній прогресії, повністю спотворюючи і перекраівая все, що можливо. Ймовірно, ми ніколи не дізнаємося, якою насправді була російська історія.
Це прикро, але ніякої трагедії в цьому немає. Ми розуміємо, що знання предкової форм не є обов’язковою умовою для продовження розвитку виду. А для публіки є специфічний міф, успішно утоляющий її «національні болю».
Міф лютий і примітивний, збудований лише на крові, хвастощах, багнетах, невпинному грабежі сусідів і небаченому «велич». Ймовірно, це саме він і живить черговий напад загальнонародної злоби. Зняти напад можливо.
Але для цього необхідно видалити або радикально змінити сам міф, який росіяни всерйоз вважають своєю «історичною пам’яттю». Краще, звичайно, цього не робити, так як взамін цього міфу запропонувати нічого. Але, в черговий раз шкодуючи його, все ж слід пам’ятати, що у такого «минулого» завжди вистачить сил задушити будь майбутнє.
Олександр Невзоров